من وجهة نظري فإن الماركسية أو الفكر اليساري بصفة عامة يجتمع فيه كل من الحركة الثقافية اﻷمازيغية و النهج الديمقراطي القاعدي بجميع أطيافه لكن ما هو دخيل بالنسبة للأخير أن الماركسيين تبنو العروبة قبل كل شيء لماذا؟!
ﻷن الماركسية المستقاة هي الماركسية العربية و التي هي ترجمة للنص اﻷصلي ( ماركس )إن صح تعبير الترجمة التي تبقى في حد ذاتها خيانة للنص اﻷصلي و لا يعيب علينا المنهج الماكسي أو أي كان بل أن يصاغ بأصول الشعب الذي يراد تطبيقه فيه ويراعى لخصوصيته ثانيا ماركس و لنين و غيفارا لم يشاؤو أبدا أن يطمسو يوما هوية أرض و شعب بفكرهم فاﻷصل يبقى ثابت و الماركسية منهج حياة فلا الدول التي كانت تنطوي تحت اﻹتحاد السوفياتي تخلت عن أصلها باﻹشتراكية فهي ضلت كما هي الشيشان و لا أوكرانيا ........ تبنو أصل واحد مع أنهم إنطوو تحت روسيا الني سيطرت عليهم و لم تشأ طمسهم من هنا يضهر لنا جليا الفرق الحاصل بين اﻷصل و التقليد اﻷعمى للماركسية المشرقية التي هدفها هو تعريب اﻷخضر و اليابس فلا يعني بتبنينا للطبقة الكادحة في أي رقعة من العالم أن نستورد ثقافتهم و نسلخ أنفسنا عن أصلنا ، من هنا أريد أن أقول أن الحركة الثقافية اﻷمازيغية تتصامن هي اﻷخرى مع القضية الفلسطينية و الكردية لكن ليس أن نأتي بمشاكلهم لنا على حساب مشاكلنا التضامن من باب اﻹنسانية واجب لكن ليس تسبيقا لمشاكلي أما فيما يخص بعض اﻹنتقادات للحركة الثقافية اﻷمازيغية فهي تتجلى في بعض اﻷشخاص الذين لم يحملوا ذالك الهم إن كان التعبير أصح سوى قضاء ﻷغراض شخصية تغلب عليها البراغماتية أما فيما يخص اﻷصل فاﻹنطلاق من اﻷرض و من مكونات تاريخية تعطي المشروعية لما يراد شرعنته قانونيا فليست اﻷمازيغية رجعية كما تنعت به فهي آنية ماضية لا يمكن الفك بينهما ﻷنها مرتبطة بهما و إلا فأصل الكل إرتبط بالماضي حتى الماركسية نفسها التي و إن عرفت تراجعا كبيرا ( الماركسية الحقيقية) إلا و يبقى لها إعتبار لما قدمته مسبقا في وقت يمكن أنها كانت الخل اﻷنسب لعصارة بعض المفكرين لتلك المجتمعات .
ﻷن الماركسية المستقاة هي الماركسية العربية و التي هي ترجمة للنص اﻷصلي ( ماركس )إن صح تعبير الترجمة التي تبقى في حد ذاتها خيانة للنص اﻷصلي و لا يعيب علينا المنهج الماكسي أو أي كان بل أن يصاغ بأصول الشعب الذي يراد تطبيقه فيه ويراعى لخصوصيته ثانيا ماركس و لنين و غيفارا لم يشاؤو أبدا أن يطمسو يوما هوية أرض و شعب بفكرهم فاﻷصل يبقى ثابت و الماركسية منهج حياة فلا الدول التي كانت تنطوي تحت اﻹتحاد السوفياتي تخلت عن أصلها باﻹشتراكية فهي ضلت كما هي الشيشان و لا أوكرانيا ........ تبنو أصل واحد مع أنهم إنطوو تحت روسيا الني سيطرت عليهم و لم تشأ طمسهم من هنا يضهر لنا جليا الفرق الحاصل بين اﻷصل و التقليد اﻷعمى للماركسية المشرقية التي هدفها هو تعريب اﻷخضر و اليابس فلا يعني بتبنينا للطبقة الكادحة في أي رقعة من العالم أن نستورد ثقافتهم و نسلخ أنفسنا عن أصلنا ، من هنا أريد أن أقول أن الحركة الثقافية اﻷمازيغية تتصامن هي اﻷخرى مع القضية الفلسطينية و الكردية لكن ليس أن نأتي بمشاكلهم لنا على حساب مشاكلنا التضامن من باب اﻹنسانية واجب لكن ليس تسبيقا لمشاكلي أما فيما يخص بعض اﻹنتقادات للحركة الثقافية اﻷمازيغية فهي تتجلى في بعض اﻷشخاص الذين لم يحملوا ذالك الهم إن كان التعبير أصح سوى قضاء ﻷغراض شخصية تغلب عليها البراغماتية أما فيما يخص اﻷصل فاﻹنطلاق من اﻷرض و من مكونات تاريخية تعطي المشروعية لما يراد شرعنته قانونيا فليست اﻷمازيغية رجعية كما تنعت به فهي آنية ماضية لا يمكن الفك بينهما ﻷنها مرتبطة بهما و إلا فأصل الكل إرتبط بالماضي حتى الماركسية نفسها التي و إن عرفت تراجعا كبيرا ( الماركسية الحقيقية) إلا و يبقى لها إعتبار لما قدمته مسبقا في وقت يمكن أنها كانت الخل اﻷنسب لعصارة بعض المفكرين لتلك المجتمعات .
أنا أتفق معك في كل شيئ
ردحذفتحية لصاحب المقال